جهانی شدن-جلسه اول

جهانی شدن-جلسه اول

جهانی شدن اقتصاد به بیان ساده یعنی برداشتن و از میان بردن کلیه مرزهای جغرافیایی و رواج و گسترش شرکت های فراملی و اففزایش تعداد شرکت های جهانی و رقابتی شدن آنها که دولت ها قادر به اعمال نفوذ و قانون گذاری بر نحوه عملکرد آنها و حتی وضع قوانین گمرکی نخواهند بود.به نوعی میتوان گفت دولتها نمیتوانند در اقتصاد دخالت کنند.

به عقیده برخی از اقتصاد دانان کشور ایران باید هرچه زودتر به این نوع اقتصاد بپیوندد .

 

رهبران راه آزادی/سید مقتدا صدر

رهبران راه آزادی/سید مقتدا صدر
سید مقتدا صدر در خانواده ای روحانی در سال 1352 هجری شمسی در نجف به دنیا آمد.پدرش سید محمد صدر روحانی برجسته و از علمای پرنفوذ عراق به شمار می آمد.پدر سید مقتدا در سال 1377 در یک عملیات تروریستی در عراق ترور شد و مقتدا صدر بعنوان صدر ثانی در عراق مطرح و رهبری خود را بر یک جریان شیعی در عراق تحکیم بخشید.
مقتدا صدر پس از گذراندن دوران نا امنی و خفقان صدامیان و فرارسیدن دوران سلطه امریکا بر خاک عراق فعالیت های فرنگی و نظامی خود را دنبال کرد.چنان که امریکایی ها او را خطر جدی در عراق برای خود قلمداد میکردند.به قول یکی از مقامات ازتش امرکایی او مثل یک ماهی رونده است که میتواند تبدیل به یک کوسه جونده شود.
پس از ترور سید محمد صدر،پسرش سید مقتدا رهبری جریان جیش المهدی را بر عهده گرفت.
در دوران اشغال عراق توسط امریکا دوربین ها دیگر او را نشان ندادند و گویا این رهبر شیعی تصمیمی به ظاهر شدن در مقابل دوربین های بین المللی و مطرح کردن بیش از پیش خود نداشت که این امر تلاش امریکایی ها را برای پیدا کردن او افزایش داد و فشارها بر شهرک صدر عراق بیش از پیش اوج گرفت.درواقع پس از توقیف هفته نامه الحوزه که ارا و نظرات ضد امریکایی صدر در آن منتشر میشد،فصلی از درگیری های نظامی در عراق کشوده شد و جیش المهدی به مدت یک سال درگیری های خفیف با ارتش امریکا پیدا کرد که این روند تا سال 2005 به پایان رسید.البته دلیل اصلی این درگیری ها تنها توقیف این هفته نامه نبود.بلکه امریکایی ها بارها به شهرک صدر حمله کردند تا سید مقتدا را دستگیر کنند اما هر بار با شورش جیش المهدی علیه خود روبرو شدند.
پس از یک سال دیگیری مقتدا صدر تصمیم گرفت که به منظور تکمیل روند گروه خود و طرفدارانش و جلوگیری از سرکوب حزب صدر و جیش المهدی،تنها به فعالیت های سیاسی روی آورد از این رو فعالیت های گروه جیش المهدی را به حالت تعلیق در آورد.
یکی از اقدامات عجیب و البته تاثیر گذار مقتدا صدر در ضرایطی که امریکایی ها در پی ترور او بودند،حاظر شدن او در کنار رییس جمهور عراق یعنی جلال طالبانی بود که به این واسطه امریکایی ها را بحت زده و سر درگم نمود و توانست توان نفوذ خود را در دولت جدید عراق به رخ همگان بکشد.به گفته بسیاری او در سالهای پس از تعلیق جیش المهدی در ایران به سر برده است.مقتدا صدر در تظاهرات ملیونی مردم عراق در سال 1390 وعده داد که در صورت تمدید توافقنامه امنیتی حضور اشغالگران امریکایی تمدید جیش المهدی را لغو خواهد کرد و عراق را برای امریکایی ها به صحنه جنگ سخت تبدیل خواهد نمود.
اما تا پیش از این شرایط سختی بر گروه صدر حاکم بود . دوستان و اطرافیان او که بیشتر در مجلس عراق مشغول به فعالیت بودند از سفر مقتدا صدر به ایران خبر دادند.او به ایران آمده بود که ضمن تکمیل تحصیلات خود و کسب تجارب کافی برای رهبری یک جریان سیاسی امنیت خود را نیز تضمین کند.به گفته دوستانش،تا زمانی که امنیت در عراق برقرار شود و امریکایی ها خاک عراق را ترک کنند،مقتدا صدر در ایران خواهد ماند.
ماندگار شدن صدر در ایران ناشی از تفکرات و فعالیت های ضد امریکایی این رهبر مبارز بود.او باید تا بر قراری امنیت در عراق در ایران می ماند.پس از خروج نیروهای امریکایی از عراق و ایجاد امنیت نسبی در عراق،مقتدا صدر به عراق بازگشت و فعالیت های سیاسی خود و گروهش یعنی گروه صدر را از سر گرفت.بسیاری از تحلیلگرا سیاسی افول قدرت سیاسی جریان صدر را صدام حسین و حزب بعث نمیدانند بلکه حمله امریکا به عراق بارز ترین عامل شکست جریان صدر است چرا که تا پیش از حمله امریکایی ها به عراق و حتی در دوران حاکمیت حزب بعث عراق،حزب مقتدا صدر از جایگاه سیاسی برجسته ای برخوردار بودند.از پیش از حمله امریکا به عراق تا کنون جریان صدر همچنان فعالیت های سیاسی خود را فعال نگه داشته است هرچند گاهی افول و گاهی صعود کرده اما هیچگاه از صفحه سیاست عراق حذف نشده است.
مشاجرات لفظی مقتدا صدر و نوری مالکی و مخالفت های پی در پی او با دولت سابق عراق نشان از اندیشه عمیق و ضد استعماری او در خصوص رابطه با امریکا دارد.البته این مشاجرات لفظی در دولت مالکی باقی نماند و اختلاف نظرات مقتدا صدر با رییس جمهور و نخست وزیر کنونی عراق ادامه دارد اما او به خوبی میداند که این دعواهای سیاسی تنها راه برای بهبود اوضاع عراق تاکنون بوده است.
سید مقتدا صدر پس از ورود تروریست های داعش به عراق موافقت خود را با تاسیس گروه های مردمی شبه نظامی شیعی جدای از جیش المهدی ،ابراز نمود و از این رو لشکر ها و گردان ها و احزاب نظامی فراوانی توسط شیعیان عراق تاسیس شد که همگی حرکت عظیمی را برای پا سازی عراق از چنگال داعش و امریکا از سر گرفتند که تاکنون موفقیت های فراوانی بدست آورده اند.به گفته بسیاری از تحلیل گران سیاسی پس از خروج داعش از عراق دیگر جایی برای دخالت اهل سنت عراق در سیاست و حکومت باقی نمیماند چرا که گروه های شیعی چنان گسترش یافتند که رسیدن به قدرت آنها سالها زمان میبرد.
سید مقتدا صدر بارها در مقابل دوربین ها با لباس نظامی ظاهر شد و خود را آماده مبارزه با داعش دانست.او هم اکنون فعالیت های نظامی خود را علیه داعش ادامه میدهد و روز به روز بر قدرت نظامیان تحت امر خود می افزاید.به عقیده برخی سید مقتدا صدر به منظور برخی ملاحضات امنیتی اکنون در ایران به سر میبرد.

نامه ای به دکتر ظریف

ضمن سلام و خسته نباشید خدمت فرمانده دیپلمات ایران جناب دکتر ظریف و آرزوی موفقیت جنابعالی در همه عرصه ها...اما بعد
جناب آقای ظریف
وقتی مجلس شورای اسلامی به جنابعالی بعنوان وزیر امور خارجه رای اعتماد داد به این باور رسیدم که اوضا آنقدر که فکرش را میکردم خطرناک نشده است.کما اینکه امروز هم بر این باور استوارم.
در آن روزها با همه فشارهایی که از ناحیه برخی عناصر جبهه اصلاحات بر رییس جمهور تحمیل میشد انتظار میرفت دیپلماسی دولت تدبیر و امید یک دیپلماسی سازش و تسلیم باشد اما خوشبختانه به مدد خداوند متعال و دعای خیر حضرت ولی عصر اروانا فدا و تدبیر حکیمانه مقام معظم رهبری و البته هوشمندی آقای رییس جمهور، وزارت امور خارجه به دست کسی سپرده شد که کارکشته حوزه سیاست خارجی کشور محسوب میشد و سوابق درخشانی در کارنامه خود نشان داده بود که برای نمونه میتوان از تالیف مقالات فراوان در حوضه جنگ عراق و افغانستان و افشاگری جنایات امریکا در عراق و افغانستان و افشاگری جنایات اسراییل در غزه و لبنان در صحن سازمان ملل متحد نام برد.
آقای ظریف...
شما در این جامعه یک عنصر خاص محسوب میشوید و یک عنصر خاص مسئولیتی چندین برابر سخت تر از یک عنصر عام ایفا میکند.باید این نکته را در نظر داشت انسان ها هرچه صعود میکنند،سقوطشان بس ممکن تر و حولناک تر خواهد بود.
به قول حکیم ملاصدرا به دنبال هر صعودی،نیرویی نیز سقوط میکند که اگر نیروی صعودی از خط مماس بر مرکز،منحرف شود درواقع منبع نیروی وارد بر آن غیر فعال میشود و نیروی صعود به پایان میرسد و،نیروی سقوط، آزاد شده و جسم را به سمت خود میکشد.این روند در اجتماع نیز شکل گرفته است تاریخ انقلاب بارها این مسئله را ثابت کرده است که انجراف از خط عمود بر مرکز سقوطی حولناک به همراه داشته است و حرکت در امتداد خط عمود بر مرکز موجب اعتلای شیع یا نفس شده است
آقای ظریف...
همه ما برای حرکت به سمت صعود در این دنیای فانی و رسیدن به دنیای باقی ملزم به طی طریق بر در طول خطی هستیم که از خداوند ناشی میشود.این خط گاهی میتواند مظاهری از کلام خدا باشد.مظهر کلام خدا میتواند کلام قرآن باشد یا حتی میتواند کلام رهبری فرزانه و حکیم باشد.اطاعت از فرمان یک حکیم که در امتداد ولایت الهی شکل گرفته همان جریانی است به قول ملاصدرا تداوم آن موجب اعتلای به حق خواهد شد.
جناب آقای ظریف
با سابقه ای که از شما سراغ داریم بر این باور هستیم که شما تا آخر برگرد این مدار حرکت خواهید نمود و به شیطان اجازه ی تسلط نخواهید داد.
همه ما از این دنیای فانی رفتنی هستیم.امروز یا فردا اهمیتی ندارد و اهم آن تکلیفی است که بر گردن ما نهادینه شده است.
از این رو بر این باور هستیم که در آینده نیز همچون گذشته و امروز در لباس مجاهدت و در خط امام و رهبری حرکت خواهید کرد و همچون سایر مجاهدان بدون مرز نظیر چمران،حاج رضوان،متوسلیان و شاطری که توانستند به حق بپیوندند شما نیز در جبهه دیپلماسی کارنامه درخشان خود را سرشار از عزت نموده و نمرات درخشانی از خود در این کارنامه برجای گذارید.انشاالله
والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته

تحلیل فتنه88/بخش3:تحلیل کشته سازی های دروغین مکر باطل شده ضدانقلاب

در بهبوهه درگیری های سال 88 و اختشاشات خیابانی خبری در رسانه های داخلی و خارجی منتشر شد که حکایت از یک توطعه جدید در جهت به راه انداختن یک انقلاب مخملین میداد.عده ای به اصطلاح مغذ متفکر یک جنبش رنگی و ساختگی توانستند با دروغ پردازی ها مبنی بر کشته شدن نوجوانی به نام علیرضا توسلی اوضاع کشور را متشنج نمایند.در آن روزها کمتر کسی بر این باور بود که یک نوجوان در اثر اثابت باتوم به سرش به دست نیروهای امنیتی جان خود را از دست داده باشد.اما با وجود شایعات گسترده در بین جامعه و در رسانه ها ،وجود چنین پدیده ای بعید به نظر نمی آمد.در حالی که بسیاری از رسانه ها مثل بی بی سی فارسی که تا آن موقع تنها اخبار بدن سانسور ایران را منتشر میکردند اقدام به شایعه پراکنی نموده و اخبار مبهم را در رسانه های خود به راحتی منتشر کردند که حکایت از جنگ علنی با نظام و رودر رو شدن مستقیم با مشروعیت نظام اسلامی داشت.آنچه بیش از همه اذهان عمومی و رسانه ای را مخدوش میساخت مشاهده خشونت ها و درگیری هایی بود که در خیابان های تهران رخ میداد و به راستی این بسیار بعید بود که این خشونت ها کشته ای نداشته باشد.از طرفی عوامل ضد انقلاب که نتوانسته بودند از کشته شدگان در حمله به پایگاه بسیج پیراهن عثمان بسازند متوسل به یک سری دروغ پردازی ها شدند که خیلی زود مکر خدا بر آنان چیره گشت.خبر کشته شدن علیرضا توسلی خبری بود که آنقدر در رسانه ها بزرگ جلوه داده شد که خبرگزاری های بزرگ جهان حتی یاهو نیز اقدام به منتشر کردن عکس این نوجوان کردند.اما این مسئله پس از پی گیری های گسترده به کلی باطل شد و صدا و سیما در مصاحبه ای با خانواده علیرضا توسلی این حقیقت را آشکار ساخت که این نوجوان در اثر تصادف در جاده ساوه کشته شده است و هیچ ارتباطی به درگیری های سال88ندارد و هدف از انتشار این خبر تنها ایجاد آشوب در یک مقطع زمانی بوده است.گرچه این توطعه به سرعت باطل شد اما پس از مدت کوتاهی خبر کشته شدن و سوزانده شدن جنازه دختری به نام ترانه موسوی،فضار رسانه ها و شبکه های اجتماعی را پر کرد.که این توطعه نیز پس از مدت کوتاهی باطل شد و مشخص شد که ترانه موسوی در کانادا زندگی میکند و هیچ خطری متوجه او نیست.
ضد انقلاب اما پس از این رسوایی دست روی دست نگذاشتند.مدتی بعد در یک تظاهرات خیابانی دختر به نام ندا آقاسلطلان به ضرب گلوله کشته شد.او دانشجوبود و استادش میگوید مدتی قبل با او صحبت کرده است ندا آقا سلطان درحال بازگشت از پیش استادش بوده است.پزشک قانونی و مراجع قضایی پس از برسی جسد و برسی های کارشناسی که بر روی فشنگ شلیک شده به سمت این دختر جوان انجام شد اعلام کردند که او به دلیل ضربه گلوله به بدنش کشته شده است و گلوله از کلت کمری شلیک شده که نمونه آن کلت کمری در اختیار نیروهای امنیتی قرار نگرفته است.
اگرچه اینها همگی توطعه ضد انقلاب برای به آشوب کشیدن کشور بود اما مدرکی برای اثبات پرونده ساختگی ندا آقا سلطان در دست نیست.اما این حقیقت مشخص است که کشته شدن یک نفر،جز ایجاد موج وسیع و اقدامی برای به راه انداختن چهلم های زنجیره ای نتیجه ای در بر ندارد و قطعا این اقدامی از ناحیه حکومت نمیتواند باشد.از طرفی مانور رسانه ای بر روی مرگ ندا آقا سلطان بسیار عجیب است و همین امر زمینه خدمت نامزد ندا آقاسلطان و نزدیکی او به مقامات اسراییل را فراهم آورد در حالی که تا آن زمان عده زیادی از هموطنان در اختشاشات جان خود را از دست دادند اما هیچ مانور رسانه ای بر روی این مسئله داده نشد، و این آشوبی بود که رهبران فریب خورده انقلاب به هر نحوی به راه انداختند و تنها خصارات آن بر انسانهای بی گناهی وارد آمد که همچنان تحت تاثیر رهبران خود بودند.
نتیجه:مرگ ندا آقاسلطان را میتوان نتیجه رسوایی های پی در پی ضد انقلاب در کشته سازی از افراد بسیاری دانست که زنده بودنشان آب در آسیاب دشمن می ریخت.کشته سازی ها از جمله روشهایی بود که با اقتباس از انقلاب اسلامی انجام میگرفت تا به واسطه ی آن فضا احساسی شود و چهلم های زنجیره ای در شهرهای مختلف به وقوع بپیوندد و یک انقلاب بزرگ به راه بیفتند.همه این مسائل بیانگر آن است که کسانی که طراحان این توطعه بودند نتوانستند به خوبی عوامل پیروزی انقلاب اسلامی را بشناستند و انقلاب را با جان و دل درک کنند.چرا که در غیر این صورت به این درک میرسیدند که با چهلم ها و کشته سازی ها و احساسی کردن فضا،حقیقت به باطل گره نمیخورد و امت حزب الله شکستی را متحمل نمیشود کما اینکه امروز هم نمیتوانند این مسئله را بفهمند و در آینده نیز نخواهند فهمید.

درآمدی بر نظریه حکومت دینی

درآمدی بر نظریه حکومت دینی

حاکمیت دینی و اعمال عدالت اجتماعی دو قدم اساسی در به ثمر نشستن درخت تولید علم در قرون اولیه اسلامی بوده است.امروزه نیز حکومت دینی شاخص اصلی حرکت جامعه اسلامی به سمت تولید علم محسوب میشود.از این رو در این بخش توضیحاتی مختصر در خصوص اصل این نظریه ارائه شده است.

اواسط قرن اول میلاد محقق مسیحی فلاویوس طی استدلال خود مبنی بر جدا سازی حاکمیت یهود از حکومتهای پادشاهی،اشرافی و آنارشیسم با واژه جدیدی نامگذاری نمود.واژه تئوکراسی نامی بود که بر حاکمیت دینی یهودیان نهاده شد.

تعریف جوزفیوس فلاویوس از تئوکراسی حاکمیتی است مبتنی بر قوانین الهی و مبانی فلسفه توحیدی که بعنوان چهارمین شکل حکومتی شناخته شده است.این در حالی است که این نوع حکومت از دیدگاه شرق و غرب متروک شمرده میشود. ریشه کلمه تئوکراسی از زبان یونان باستان گرفته شده و به معنای سرزمین خداوند است.

طبق تاریخ همه حاکمیتها و امپراطوری های ایجاد شده در عهد باستان و دوران پادشاهی های بزرگ همگی صاحب نظام تئوکراسی و حاکمیت دینی بوده اند.طبق دیدگاه ویل دورانت امپراطوری ایران که از آن با عنوان هخامنشیان یاد میشود اولین نظام سیاسی لیبرال بوده است.البته این چیزی است که تاریخدانان غربی و باستانشناسان این مکتب، بیان میکنند.

از بعد دیگر تئوکراسی به معنای واقعی از ابتدا به حکمیتهای یهود گفته میشد تعریف جوزفیوس تا قبل از جریان روشنفکری و ظهور لیبرالیست ها مورد تایید جامعه شناسان مطرح غربی بود اما زمانی که توسط هکل مورد تفسیر قرار گرفت فلسفه حاکمیت دینی به صورت دیگر بر جهان القا شد.

حاکمیت دینی نوعی از حاکمیت است که در آن فردی روحانی و یا ضامن ارزشهای دین زمام امور را بدست میگیرد یا خود ناظر و در راس آن است و وضع قوانین جامعه با توجه به مطابقت آن با هنجارها و ارزشهای دینی و الهی توسط مدعیان دیانت صورت پذیر است.مسئولان و کارگزاران این نظام حکومتی پایبند به قانون اساسی نظام سیاسی کشور اند و مدعی رعایت قوانین الهی هستند..

حاکمیت دینی یا تئوکراسی میتواند مطلقه روحانیت و دیانت باشد یا میتواند حکومت دینی در عین مردم سالاری یا همان مردم سالاری دینی باشد.حکومت دموکراسی مبتنی بر شریعت از جمله حاکمیتهای تئوکراسی به شمار میرود.نظیر کشورهایی که از آن با عنوان جمهوری دینی یاد میشود مانند جمهوری اسلامی ایران ،جمهوری اسلامی پاکستان و جمهوری اسلامی افغانستان.کشورهایی هم وجود دارند که شرع به صورت مطلق در آن اجرا میشود مانند مناطق زیر سلطه پاپ در عصر قرون وسطی.

البته کشور عربستان سعودی نیز حاکمیت مطلقه شرع محسوب میشود.بطور کلی در یک نظام تئوکراسی آنچه راه و روش سیاست و اجتماع یا ملت و دولت را تعیین میکند قوانین توحیدی است.اقشار مختلف این جامعه را نمیتوان به دو دسته ماتریالیست ها و الهیون تقسیم کرد.چرا که همه تحت تاثیر نظام اجتماعی کل و حاکمیت هستند و نامگذاری آن با توجه به اعتقادات اغلب جامعه انجام میشود.اقشار مخالف الهیون نیز در عین اندکی تعداد از امکانات جامعه بی بهره نیستند.اما ملزم به رعایت هنجارهای وضع شده توسط مسئولان نظام دینی شده اند.این سیمای مردم سالاری دینی است..

اگر قرار باشد تاریخ حاکمیتهای دینی را از گذشته تا امروز برسی کنیم جدیدترین واژه و اصلی ترین نوع حاکمیتهای دینی را با نام مردم سالاری دینی مورد بحث قرار میدهیم. تئوکراسی تغییر یافته حاکمیتهایی چون آنارشیسم و حاکمیتهای شاهنشاهی و دینی و حاکمیت مطلقه فرهنگ یا همان آیین ملتی است که در زمره جامعه آماری بحث قرار میگیرد.از جمله حاکمیتهای دینی جهان میتوان کشورهای"جمهوری اسلامی ایران" ، "عربستان سعودی" ، "جمهوری اسلامی پاکستان" ، "جمهوری اسلامی افغانستان" ، "مقر پاپ(واتیکان)"، "جمهوری اسلامی موریتانی" و "شمال سوماترا در اندونزی" نام برد.البته در برخی نقاط جهان دین و روحانیت در قالب آنارشیسم و تقریبا خود مختار به کار گرفته میشود اما به دلیل انقراض شیوه حکومتی آنارشیسم این نظام معلق سیاسی به طور کامل در اجرای برنامه های نامنظم خود موفق نبوده است. اگر کشوری مثل کشور لبنان را در نظر بگیریم در خواهیم یافت کشور لبنان به دلیل گوناگونی مذهب ملی دولت به تنهایی قادر به اداره کشور نبوده است و به گروه های وابسته به مذاهب ملی لبنان نیازمند است.گروه هایی که هر کدام تنها از یک اندیشه تبعیت میکنند. رهبران آنها هیچ مسئولیت سیاسی ندارد.برخی از این گروه ها مانند حذب الله لبنان که به دلیل قدرت بسیار بالای در نفوذ اجتماعی و قدرت سیاسی و نظامی خود، دولت را بطور نسبی وابسته به خود کرده است گروهی تقریبا مختار است و دولت نمیتواند آن را ملزم به محدود در برخی از قوانین کند یا به فرماندهان و رهبران این گروه دستور دهد.

چنین گروه هایی که در مرزهای جغرافیایی و همچنین مرزهای فرهنگی یک کشور و یک ملت که نقش نسبتا مختاری دارند معمولا در یک چهارچوبی متناسب با ارزشهای دینی فعالیت میکنند از این رو میتوان برخی از این گروه ها را یک نظام دینی دانست.اما با این حال با دولت دینی تفاوتهای زیادی دارد