آزادی بیان در دولت علی علیه السلام

آزادی بیان در دولت علی علیه السلام

یکی از ویژگی های بارز حکومت علی علیه السلام پذیرفتن آزادی بیان و اعتقاد به قدرت تحلیل مردم است.ایشان در اصولی شرایط نقد را فراهم ساختند و حاکم جامعه را خادم مردم بر میشمردند.در عین حال حاکم را فردی میدانستند که بر مردم ولایت دارد.اما به عقیده ایشان ولایت و قدرت حاکم جامعه نباید مانع این شود که مردم نتوانند حرفشان را در مقابل حاکم با شجاعت بر زبان آورند.

حضرت علی نگاه خود کامانه حاکمان به مردم و نگاه مملوکانه مردم به حاکمان را نا شایست و آفت جامعه به شمار می آوردند.از این روست که ایشان به شدت با استبداد و خود رای بودن مبارزه میکردند و حتی کارگزارانی که در کار خود استبداد به خرج میدادند یا کارشان بستن دهان مخالفان بود را تقبیح و تنبیه میکردند.

حضرت علی علیه السلام در دوره حکومت خود نه تنها آزادى بیان را محدود نکرد، بلکه با صراحت، بر گسترش این آزادى تاکید ورزید و فرمود:  

چگونه مشروعیت یک سیستم سیاسی مبتنی بر مبانی نظری است؟

چگونه مشروعیت یک سیستم سیاسی مبتنی بر مبانی نظری است؟ 

مشروعیت سیاسی را میتوان یکی از عواملی دانست که قدرت ها به واسطه آن به قادر به قدرت نمایی در عرصه سیاست بین الملل هستند.

از دیدگاه اسلام حکومت مشروط و مقید به شریعت است.شریعت است که علاوه بر خط و مشی و تحرک ،هدف و شیوه کار حکومت را روشن میسازد.درواقع این حکومت نیست که در کنار شریعت اهداف قراردادی و مورد تفاهم را پیش میبرد.بلکه حکومت دینی،حکومتی است که از بطن شریعت زاده شده و وجود آن معلول وجود شریعت است.بطوری که در صورت عدم دین،حکومت دینی هم از اعتبار ساقط است.

زنجیره منطقی تحقق اهداف اسلامی از منظر امام خامنه ای

امید طاهرنژاد

مقام معظم رهبری برای تحقق اهداف اسلامی زنجیره ی منطقی ای را متصور می شوند تا همه کسانی که خواهان تحقق اهداف اسلامی در جهان اند دستورکار منسجم و موثقی در اختیار داشته باشند.

پایگاه بصیرت؛ گروه سیاسی/ نظام تصمیم گیری و اجرای صحیح، مبتنی بر اولویت بندی و دسته بندی اهداف است. با توجه به اینکه در بسیاری از مواقع ممکن است تزاحم اهداف رخ دهد لازم است تا توان و قدرت مجریان تصمیم ها به صورت منظم و دسته بندی شده اعمال شود. لذا، مقام معظم رهبری برای تحقق اهداف اسلامی زنجیره ی منطقی ای را متصور می شوند تا همه کسانی که خواهان تحقق اهداف اسلامی در جهان اند دستورکار منسجم و موثقی در اختیار داشته باشند. سلسله مراتب اهداف اسلامی از نظر ایشان عبارتند از انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و در نهایت امت اسلامی است. در ادامه تلاش می شود تا با توجه به بیانات و پیام های مقام معظم رهبری به درک اندیشه های ایشان در مورد تحقق اهداف اسلامی نائل شویم. در قسمت اول این مقاله به دو زنجیره ابتدایی تحقق اهداف اسلامی یعنی انقلاب اسلامی و نظام اسلامی می پردازیم و در مقاله دوم به تحلیل سه زنجیره باقی مانده خواهیم پرداخت..

زنجیره تحقق اهداف اسلامی

رهبر معظم انقلاب برای تحقق اهداف اسلامی مراتبی را در نظر می گیرند که عبارتند از انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و در نهایت امت اسلامی است. به عبارتی از منظر ایشان ابتدایی ترین حرکت برای تشکیل امت اسلامی حرکت انقلابی است.« یک زنجیره‌ی منطقی وجود دارد...حلقه‌ی اول، انقلاب اسلامی است، بعد تشکیل نظام اسلامی است، بعد تشکیل دولت اسلامی است، بعد تشکیل جامعه‌ی اسلامی است، بعد تشکیل امت اسلامی است» (بیانات معظم له در دیدار دانشجویان کرمانشاه ��۳۹۰/۰۷/۲۴)

بحران انگیزش قومی پس از رحلت امام خمینی(ره)

در سال 68بود که امام روح الله از میان ملت وقاوم و صبور ایران به سوی ملکوت اعلا پرکشید و ملت غرق در اندوه شد.

وفات حضرت امام خمینی رحمت الله علیه دردناک ترین خبری بود که در آن سالهای ترور و جنایت منافقین توانست ملت ایران را در غم عظیم فرو ببرد.در آن سالها که منافقین و دشمنان قسم خورده نظام برای این اقدام علیه این نظام مقدس لحظه شماری میکردند.در آن سالها مردی به آسمان پرکشید که به برکت زندگی پر بارش همه معادلات جهانی غرب و شرق در هم فرو ریخت و سالهای بعد توان فکری این مرد بزرگ ثابت کرد ،اندیشه ای در جهان طنین انداز شده است که قادر است تا قرن ها ملت ها را به سمت خود بکشاند و ملتها را متحول کند.چرا که حرف امام روح الله حرف حقیقت دین بود.

با انتشار خبر فوت امام روح الله سراسر کشور در سوگ رهبر خود سیاه بر تن کرد.اما کسی نمیدانست پس از آن چه اتفاقی خواهد افتاد.همه کسانی که تا دیروز دندان بر مقدسات نظام مردمی ایران تیز کرده بودند در انتظار دو دستگی در کشور و جنگ قدرت به سر میبردند.صدای سگان استعمار نوین بر فضای جامعه شنیده میشد.

در آمدی بر دیکتاتوری پاپ در اروپا

 در آمدی بر دیکتاتوری پاپ در اروپا

به وقوع پیوستن انقلاب کبیر فرانسه و استقلال امریکا به دنبال انقلاب صنعتی غرب از عوامل انهطاط اندیشه های قرون وسطایی در اروپا بود.اما مهم ترین عامل که پیش از این همه اروپا را به نابسامانی کشاند سلطه ی دیکته وار و دیکتاتوری وار کلیسا و پاپ بود.با افزایش اعتماد جامعه ی دینی اروپا نسبت به روحانیت مسیح، پاپ و کلیسا بر مراکز مذهبی اروپا مسلط گشت و با افزایش حمایت ها و افزایش قدرت پاپ طولی نکشید که اروپا در اختیار حاکمیت کلیسا قرار گرفت و حاکمیت دینی بر اروپا مسلط گشت و این یعنی کلیه مالیات ها و هدایای مردم بجای خزانه ی حکمرانان به کلیسا سرازیر شد.و حمایت جامعه ی دینی اروپا از کلیسا افزایش یافت.

از عواملی که حمایت های مردمی را از روحانیت و پاپ افزایش داد میتوان پیروزی مسیحیان بر مسلمانان طی فرمان فراخوان جهت باز پس گیری اراضی وسیع اروپا از مسلمانان بود که پیش از قرون وسطی ایجاد شد.از دیگر عوامل تقویت کننده ی اعتماد مردم به روحانیت را میتوان حمایت روحانیون مسیح از موفقیت های مسیحیان پیش از قرون وسطی دانست 

 اندیشه هایی که طی این تحولات در دو تاریخ اواخر قرون وسطی و تاریخ رنسانس اروپا ظهور یافت اندیشه ای چون ظهور لیبرال ها و انهدام پرتال دیکتاتوری در اروپا بود.گرایش جوامع به مکاتبی چون اومانیسم و مارکسیسم که از مهم ترین مکاتب ضد دینی و ضد مسیحی بودند موجب شد مسیحیت از صحنه ی سیاسی خارج شود. اما پیش از آن اروپا در گیر استکبار دینی بود.سلطه ای که حاکمیت دینی در اروپا شناخته میشد و کلیسا در محوریت این حاکمیت قرار داشت.این حاکمیت تنها در عرصه ی سیاسی بر جوامع اروپا ظهور نیافت.بلکه کلیه زمینه های اجتماعی و فکری و مکاتب مادی و معنوی جامعه را تحت تاثیر خود قرار میداد.در واقع سامانه ای قدرتمند اروپا را در اختیار خود قرار داده بود که خود هیچگاه تصور نمیکرد از صحنه ی مادی و روحانی جامعه اخراج شود.حاکمیت دینی اروپا سعی داشت بر زندگی جوامع مسیحی اروپا رنگ و بوی دین و خدا بنشاند و به دنبال این هدف موفقیت بسیاری کسب نمود.اما خروج تعلیمی مبتنی بر عقلانیت از فرهنگ روحانیت مسیح موجب شد جامعه ی روحانیت از تعالیم پیامبر خود فاصله گرفته و زمینه را برای رشد تفکرات ضد روحانیت فراهم سازد.اما این تفکرات تنها ضد پاپ و روحانیت تعبیه نشده بود .بلکه کلیسا و معابد و از همه مهم تر حاکمیت دینی را تحت تاثیر قرار داد