عصر اطلاعات زمینه جنبش نرم افزاری

عصر اطلاعات زمینه جنبش نرم افزاری
جهان همواره در حال طی کردن یک سیر تحول و تحرک است.مصلحان اجتماعی و متفکران جامعه اولین کسانی هستند که این تحول را احساس میکنند.اندیشمندان اجتماعی یک جامعه کسانی هستند که آینده را بنا به روند تحول جوامع بشری تبیین میکنند.آینده ای که جهان به سمت آن در حرکت است محصول تفکر بشر بوده است.البته تفکر بشر هیچگاه نمیتواند قوانین حاکم بر جهان را تغییر دهد.تنها میتواند شرایط را متناسب با قوانین و با جهت گیری که خود مشخص میکند تغییر دهد.
جهانی که با آن سر و کار داریم نوعی جامعه اطلاعاتی است که فرایند جهانی شدن یا جهانی سازی به سرعت روبه گسترش است.الوین تافلر یکی از کسانی بود که توانست گذشته و آینده را به طور نسبی در قالب چند جنبش طبقه بندی کرد.انقلاب اول،انقلاب کشاورزی بود که زندگی بشر تحولی چشمگیر یافت و به دنبال آن شهرها شکل گرفتند.انقلاب دوم انقلاب صنعتی بود که در پی آن شهرها صنعتی شدند و کارگاه ها و کارخانه های بزرگ بوجود آمدند.انقلاب سوم که اکنون در جریان است،انقلاب اطلاعات نامیده میشود.

انحطاط اسلوب تئوکراسی پاپ در اروپا 1

انحطاط اسلوب تئوکراسی پاپ در اروپا

وَإِذْ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّـهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ

و (به یاد آورید) هنگامی را که عیسی بن مریم گفت: «ای بنی اسرائیل! من فرستاده خدا به سوی شما هستم در حالی که تصدیق‌کننده کتابی که قبل از من فرستاده شده می‌باشم، و بشارت‌دهنده به رسولی که بعد از من می‌آید و نام او احمد است!» هنگامی که او با معجزات و دلایل روشن به سراغ آنان آمد، گفتند: «این سحری است آشکار

اگر بخواهیم کلام را در این خصوص کسسته و باز سازیم به تعابیر فراوانی دست خواهیم یافت که آن را در مقاله ای جدا جهت بازگشایی این مطلب ارائه خواهیم نمود

دوران وسیعی از تاریخ علم را میتوان به تمدن اسلامی نسبت داد چرا که تمدن اسلامی پس از تمدن اروپا ظهور یافت و با نشر اخلاقیات و فرهنگ اسلامی در قلب تمدن های بزرگ دنیا تاثیرات قابل توجهی بر فرهنگ جوامع نهاد.

اگر جریان جنگهای مسیحیان و مسلمانان را طی دو دوره برسی کنیم دخول فرهنگ اسلامی را در اسپانیا به عنوان قلب اروپا در می یابیم.

با این تفاسیر سوالی مطرح میشود که آیا تولید علوم از زمان ظهور تمدن اسلام به منظر ظهور آمد؟

این که علوم از زمان نشر اسلام در جوامع اعراب یا اروپا یا ایران ظهور یافت سخنی غلط است.چرا که علوم از ابتدای خلقت بشر به سایر انسان ها منتقل شد.و جوامع هیچ گونه نقشی در آن نداشتند.اما فرهنگ آن جوامع بود که روند تکمیلی علوم را میپیمود.در واقع جامعه ی آمیخته با فرهنگ ،علومی مبتنی بر ارزش های همان فرهنگ به همان جامعه ارائه مینمود.علومی که میتوانست خرافی باشد یا علوم واقعی.یا علومی که بعد ها طی تغییر و تحولاتی که درجوامع صورت میگرفت تردید یا تکمیل میشد.

علومی نیز وجود دارد که در تمدن آسیای شرقی در بیش از سه هزار سال پیش تولید شده است.اما چون اغلب آنها تاثیر گرفته از فرهنگ آسیای شرقی بوده است اغلب جنبه ی خرافی داشته و امروزه با توجه به افزایش درک و فهم بشر برای انسان قابل حضم نبوده و نیست.پس این علوم مبنای خاصی نداشته و اغلب خرافه است و شاید تمدن آسیای شرقی موفقیتی بزرگ در زمینه ی تولید علم کسب ننموده است و اغلب آنچه در دانشگاه های شرق آسیا تدریس میشود جزوه ی درس دانشمندان ظهور یافته در قرن نوزدهم و بیستم در اروپا است.

حتی بسیار از علوم تولید شده در جوامع اولیه بشر نیز اینچنین بوده اند.برخی نیز طی سال های طویل تکمیل شده اند.علومی که برای جوامع امروز بسیار ساده و پیش پا افتاده است..

 اما اگر بخواهیم علوم زاییده ی اروپا را مورد برسی قرار دهیم میتوانیم به طور مختصر آن را تمدنی متفاوت از سایر تمدن های ماقبل خویش بدانیم.چرا که این تمدن نشات گرفته از مسیحیت و علوم الهیات است.اما تحولات مذهبی و سیاسی در اروپا چندان بی رابطه با تغییر روند تولید علم در آن تمدن نیست.

تحریف کتب دوران صدر تاریخ مسیحیت و کتب دینی مسیح و فاصله گرفتن روحانیون و رهبران مسیحی از تعالیم این دین الهی عواملی بود که تاثیراتی سوء بر جوامع اروپا گذاشت.که از جمله آن میتوان کم رنگ شدن نقش مذهب در زندگی فردی و اجتماعی مسیحیان دانست.همچنین ظهور سلطه ی ظالمانه ی پاپ و قوانین ساخته مسیح بر جامعه ی اروپا منجر به اختلاف میان اروپائیان و ایجاد اندیشه ی ملی گرایی و افراطی گری در میان آنها شد.

این دوران را میتوان سخت ترین دوران در اروپا دانست که مسیحیت در تنگنای تارخی قرار گرفت و متحول شد.درحقیقت میسح چهره ای نسبتا متفاوت در اروپا پیداکرد.در آن دوران به مسیحیت از دیدگاه مذهب و تکلیفی دیده شد که در زندگی مادی بشر نقشی ندارد و تنها بعد روحانی دارد و حتی در مخیله انسان گنجانده گنجانده شده است. .

پلورالیسم دینی از منظر اسلام/بخشی از کتاب در آمدی بر تولید علم(علی مستاجران)

بخشی از کتاب در آمدی بر تولید علم(علی مستاجران)

آنچه ما را بر آن میدارد تا مبحث پلورالیسم را در مباحث تولید علم مطرح کنیم این است که رسیدن به اجماع در برخی مباحث با پیروان مذاهب و ادیان در چهارچوب تعریفی که از تکثر گرایی میشود میتواند زمینه هم زیستی گروه هایی را فراهم کند که تا مدتها به جنگ و نزاع با یکدیگر مشغول بودند.البته تعاریف مختلفی از تکثر گرایی دینی ارائه شده که آنچه مورد پذیرش ماست و ضامن پیشرفت و برانگیختن اشتیاق علمی است آغاز مباحثات فلسفی میان پیروان ادیان است.در ادامه به تعریف تکثر گرایی دینی میپردازیم.

در سالهای اخیر نظریه ای در جهان غرب مطرح شد که هدف آن ایجاد محبت و وحدت میان بشربرای رسیدن به یک هدف است.نظریه ای که توسط جان هیگ ارائه شد بیان میکند همه ادیان جلوه ای از حقیقت اند و پیروان آنها تا زمانی که اصول اخلاقی را رعایت کنند سعادتمند خواهند بود.درواقع بنا بر این نظریه بهشت و سعادت تنها منحصر به یک دین نیست و پیروان هر دین باید بنا به فرامین دین خود عمل کنند تا رستگار شوند.

ایران و برنامه هسته ای تا سال 1381

کشور ما در سالهای پس از انقلاب به موجب خواست دولت امریکا در زمره استفاده کنندگان از دانش هسته ای قرار گرفت.به این منظور در سال 1335مرکز اتمی دانشگاه تهران تاسیس شد.و مدتی پس ار تصویب دولت و مجلس ایران طرح ساخت یک راکتور اتمی در دستور کار محققان قرار گرفت.تا این که رییس جمهور امریکا به دنبال شعار خود یعنی اتم برای صلح تصمیم گرفت یک راکتور اتمی به ایران تحویل دهد.در سال 1346 این راکتور مورد بهره برداری قرار گرفت.توانست ثابت کند میتواند اتم را تا پنج مگاوات ظرفیت و غنای بالا غنی سازی نماید.البته همه این پیشرفت ها تنها و تنها تلاشهای دولت امریکا برای سرمایه گزاری در خاک ایران بود.بنا به طرح مشترک ایران و امریکا پروژه ساخت 23 نیروگاه اتمی با ظرفیت بسیار بالا دنبال شد.در سال 1353 قرارداد ساخت 4نیروگاه اتمی بوشهر،ساوه،کارون،اصفهان با کمپانی های معتبر امریکا است.چرا که همه این اقدامات و همه طرح های توسعه که در کشور اتفاق افتاد به هیچ وجه نتوانست فقر و محرومیت را کاهش دهد و بیش از پیش سلطنت طلبان و بهائیان را به ترقیب برای ضربه زدن به ساختار فرهنگی جامعه مسلمان واداشت.چرا که تنها کسانی در نعمت بودند که خود را به ارکان طاغوت و امپریالیستم نزدیک میدانستند.آن هم حکومتی که تنها ریشه فرهنگ جامعه را نشانه میرفت.از این رو کسانی که آگاهانه و با رضایت کامل علم خود را در اختیار طاغوت قرار میدهند و به طاغوت خدمت میکنند در زیان هستند. 

دل شکسته

آقا جان...

دلم شکسته است از بس ادای منتظران را در آورده ام.

جواب دل شکسته ام با خودت...

جواب دلی که ناله هایش تو را فریاد میزند